Kom ditt land med på listan?
Det finns många karaktärer i Bibeln. Först och främst har vi huvudpersonerna, men sedan finns det några som nämns men inte identifieras vid namn. Vet du till exempel namnet på faraos dotter som adopterade Mose? Eller namnet på mannen som gav Jesus ättika när han var på korset? Detta är bara några av många exempel på namnlösa bibliska personer.
Om dessa människor inte nämns vid namn i Bibeln, var kan vi ta reda på vad de hette? Svaren kan finnas i ett antal apokryfiska texter. Faktum är att det finns en del icke-kanoniska evangelier och andra texter som identifierar många av dessa namnlösa bibliska karaktärer.
Redo att ta reda på vilka de är? Klicka vidare!
Kains fru nämns i 1 Mosebok 4:17, men hennes identitet är inte klarlagd. Detta är särskilt förbryllande eftersom det fram till dess bara fanns fyra personer i världen: Adam, Eva, Kain och Abel (som hade blivit mördad). Så, vem var denna kvinna?
Den apokryfiska Jubileerboken antyder att denna kvinna i själva verket var Kains yngre syster och att hon hette Awan. Den gyllene legenden, en samling texter från 1290, nämner också namnen Aclima och Delbora.
Noas fru nämns i 1 Mosebok 7, men vad hette hon? I den forntida judiska apokryfiska Jubileerboken kallas hon Emzara. Enligt en annan icke-kanonisk judisk text betitlad Genesis Rabbah hette hon Naama.
I 2 Mosebok 2 står det att Mose hittades flytande i en korg på Nilen av faraos dotter, men vad hette kvinnan som adopterade Mose?
Hennes namn förekommer i flera texter, bland annat i den forntida judiska texten 3 Mosebok Rabbah, där faraos dotter heter Bitja eller Bitya. I boken Praeparatio Evangelica från 300-talet, skriven av Eusebios av Caesarea, kallas hon Merris och historikern Flavius Josefus kallar henne Thermutis.
Drottningen av Saba nämns i 1 Kungaboken 10 och 2 Krönikeboken 9. Hon reste från Saba (nuvarande Jemen och Etiopien) och hade med sig gåvor till den israelitiske kungen Salomo. Så småningom återvände hon hem med hans barn i famnen, men vad hette hon egentligen?
Inom traditionell etiopisk lära heter hon Makeda, medan islamiska traditioner identifierar drottningen av Saba som Bilqis. Den romersk-judiske historikern Flavius Josefus nämner också ett namn, nämligen Nicaule.
I Lukasevangeliet 2 står det att det fanns herdar i området när Jesus föddes, men vi får inte riktigt veta vilka de var. I The Book of the Bee identifieras de som Aser, Barshabba, Josef, Justus, Nikodemus och Sebulon. The Book of the Bee är en samling teologiska och historiska texter från 1200-talet skrivna av Salomo av Akhlat, en biskop i kyrkan i öst.
De vise männen, även kända som de tre kungarna, besökte Jesus när han föddes och gav honom gåvor, närmare bestämt guld, rökelse och myrra. Inom västerländsk tradition hänvisas de till som Balthasar, Melchior och Kaspar (eller Gaspar), men andra traditioner har andra versioner.
I The Book of the Bee står det till exempel att det faktiskt fanns tolv vise män. En text med titeln Excerpta Latina Barbari nämner namn som Bithisarea, Melichior och Gathaspa. Adams bok, en apokryfisk etiopisk text, kallar dem Basanater, Hor och Karsudan. Dessutom kallas de i syrisk kristen folklore för Larvandad, Hormisdas och Gushnasaph.
I både Markusevangeliet 6:3 och Matteusevangeliet 13:55–56 nämns det att Jesus hade systrar. Hur många och vad de hette framgår inte i Bibeln, men i apokryfiska texter nämns ett antal olika namn.
Det icke-kanoniska Filippusevangeliet nämner en Maria (syster, inte mor). En annan text, betitlad The History of Joseph the Carpenter, nämner Assia och Lydien. Namnen Maria, Anna och Salomé finns i texter av Epifanios av Salamis och Hippolytus av Thebes krönika nämner namnen Marta, Ester och Salome.
Det finns ett antal namnlösa barn i Bibeln. I Matteusevangeliet 18:2 nämns till exempel ett tillfälle då Jesus kallade ett litet barn till sig. Detta barn identifieras senare i The Book of the Bee som Ignatios, som senare blev biskop av Antiokia, även känd som S:t Ignatios av Antiokia.
Vid ett tillfälle sade Jesus till sina lärjungar att inte mota bort barn utan låta dem komma till honom (Markusevangeliet 10:13–14). I The Book of the Bee namnges dessa barn: Timoteus och Titus.
Berättelsen om den förbannade rike mannen och den välsignade Lasaros finns i Lukasevangeliet 16:19–31. Inom västerländsk tradition är den också känd som berättelsen Dives and Lazarus (dives är latin för "rik"), men vad hette den här mannen?
Kopterna kallar honom för Nineve, medan Phineas är det namn som förekommer i den pseudocypriotiska texten De Pascha Computus.
I Johannesevangeliet 4:5–42 nämns en samarisk kvinna som Jesus träffade och samtalade med vid en brunn. Den östortodoxa kyrkan menar att denna kvinna döptes till Fotina och blev en Jesu lärjunge.
I både Matteusevangeliet 15:22–28 och Markusevangeliet 7:25–30 nämns berättelsen om en kvinna som ber Jesus att rädda hennes dotter, som var besatt av en demon.
Inga namn nämns i Bibeln. En text från 200-talet som kallas Pseudo-Clementine Homilies menar dock att kvinnans namn var Justa och att hennes dotter hette Berenike.
Jesus återupplivade en död man i en stad som heter Nain. Mannen var son till en änka som var med i folkmassan när Jesus uppväckte honom. Berättelsen finns i Lukasevangeliet 7:11–15, men moderns namn saknas. En koptisk text om Kristi uppståndelse berättar dock att hon hette Lia eller Lea.
I Bibeln står det att Jesus korsfästes bredvid två tjuvar. Båda växlar några ord med Jesus; den ena kräver att Jesus ska rädda honom (den så kallat onde tjuven) och den andra ber Jesus att komma ihåg honom när han kommer in i Guds rike (den så kallat gode tjuven). Namnen på dessa män finns inte i Bibeln, men svaret finns i apokryfiska texter.
Svaret finns i en icke-kanonisk text som kallas Nikodemusevangeliet, även känt som Pilatusgärningarna. Det står att tjuvarna hette Gestas och Dysmas. Det apokryfiska arabiska barndomsevangeliet kallar dem dock Titus och Dumachus.
I Matteusevangeliet 27:48, Markusevangeliet 15:36 och Johannesevangeliet 19:29–30 står det att en man gav Jesus en svamp med ättika att dricka när han var på korset. Vem var denne man? Codex Egberti från 900-talet identifierar honom som Agathon.
I Johannesevangeliet 19:34 står det: "I stället stack en av soldaterna upp hans sida med sitt spjut, och genast kom det ut blod och vatten." Vem var då denne soldat? Återigen finns hans namn ingenstans i Bibeln.
Det apokryfiska evangeliet Pilatusgärningarna berättar att soldaten som högg honom med det som blev känt som den heliga lansen (eller ödets spjut) hette Longinus.
I Matteusevangeliet 27:65 står det att Pontius Pilatus gav några soldater i uppdrag att vakta Jesu grav och göra den så säker som möjligt. I Bibeln nämns inte deras namn, men vilka var dessa män?
Det icke-kanoniska Petrusevangeliet från 100-talet nämner inte heller deras namn, men det står att männen leddes av en romersk officer vid namn Petronius.
Det finns mer att läsa i The Book of the Bee. Det verkar som att det var fem vakter och de hette Isaskar, Gad, Mattias, Barnabas och Simon.
Det finns emellertid en annan vers i The Book of the Bee som lyder: "Andra säger att de var femton, tre centurioner och deras romerska och judiska soldater."
Källor: (Listverse) (Internet Sacred Text Archive)
Vilka var dessa namnlösa karaktärer i Bibeln?
Dessa oidentifierade bibliska personer har namn, trots allt!
LIVSSTIL Religion
Det finns många karaktärer i Bibeln. Först och främst har vi huvudpersonerna, men sedan finns det några som nämns men inte identifieras vid namn. Vet du till exempel namnet på faraos dotter som adopterade Mose? Eller namnet på mannen som gav Jesus ättika när han var på korset? Detta är bara några av många exempel på namnlösa bibliska personer.
Om dessa människor inte nämns vid namn i Bibeln, var kan vi ta reda på vad de hette? Svaren kan finnas i ett antal apokryfiska texter. Faktum är att det finns en del icke-kanoniska evangelier och andra texter som identifierar många av dessa namnlösa bibliska karaktärer.
Redo att ta reda på vilka de är? Klicka vidare!